paradox
這個詞在日文裡
漢字為逆說 片假名為 パラドックス（PARADAKUSU）
但是，這個邏輯、社會學、哲學裡常會使用到的詞
台灣卻沒有一個公定的「好的」的翻譯
一翻為弔詭
一翻為悖論
我以為，悖論要比弔詭好太多，至少可以望文生義，不至於有混淆的情形
弔詭這個詞，則令我迷惑，老實說，我最常聽到使用這個詞的人種
（是的，請恕我稱呼那種人為某一人種），就是主播員。（關於主播員，推薦一篇好文；記者、主播嘰嘰叫）
常常可以在新聞裡聽到這樣的用法；「～～聲稱他是清白的，然而『弔詭』的是，～～～卻又在第二天～～做出了如下回應，我們來看，這段vcr」
＊（註）主播們在講到「弔詭」這兩字的時候，還會故意加重語氣（雖然實在不知道他想強調什麼）
所以在我的想法裡，「弔詭」=「奇怪」「詭異」「有問題」
查了一下英明神武簡單到懷疑預算用到哪去的「教育部國語字典」由同樣英明神武（以下省略）的教育部國語推行委員會所編輯
解釋如下
奇異、怪異。如：文詞弔詭
嗯嗯，原來如此，看起來好像就這麼簡單了。
但是，照這麼解釋paradox就完全不是弔詭啦？
我反而困惑了,為何台灣的社會學者要把paradox翻成弔詭？
不知道最初這麼翻的人，是中文不好？所以「以為」弔詭有paradox的意思。
又或者是專門學問不好？所以「以為」paradox就是弔詭的意思，即，奇怪、怪異。
不論是哪一種可能，都是對在中文世界裡追求學問的學生來說，是造了一個極大的「牆壁」
先說明paradox是什麼東西好了
舉一個有名的逆說（日文用法）=悖論例子
『我現在說的話是謊話』
------------------------
那麼，請問你要相信我呢？還是不相信我？
這就是悖論，逆說，paradox
另外
也有這樣的例子
有名的羅素paradox（羅素悖論）
e.g.某理髮師出了一個通告：「我只替那些不替自己理髮的人理髮。」
／如果他不替自己理髮，則他是村中不替自己理髮的人，他便應替自己理髮。
＼如果他替自己理髮，則他是村中替自己理髮的人，他便不應替自己理髮。
而一般在日文裡使用到「逆說」或是パラドックス
的時候，都必須要確認文意裡符合了邏輯上的矛盾，否則隨便使用了這個詞便是誤用
而日文裡自然也有「矛盾」這個詞語可用，因此一般的矛盾多半使用這個表現方式。
而詭異、奇怪也有「怪」「奇妙」「不思議」等詞可以替代。
因此當我第一次接觸到paradox這個詞時，很自然的，除了看日文的解釋，我也想知道
中文裡這個東西叫什麼。所以查詢了一下
結果反而是越來越混亂，為什麼會是「弔詭」！？弔詭有這樣的意義嗎？
很顯然的，教育部想要推行的國語裡可以給我的答案並不能滿足我，所以只好自己去翻各種資料庫
從近代的文集開始查起。使用的是
台灣師大圖書館【寒泉】古典文獻全文檢索資料庫 （實在非常好用，大推薦，樣式簡單卻實在）
首先在
四庫全書裡搜尋到「弔詭」
用法如下
四庫子部 卷九六 子部六 儒家類存目二 p-0810
【願學編二卷】 （陜西巡撫採進本）明胡纘宗撰。
纘宗有《安慶府志》，已著錄。此編乃其講學之語，成於嘉靖甲寅。
時纘宗年已七十五矣。關中之學，大抵源出河東、三原，無矜奇弔詭之習。
這裡的意思就是，奇怪、不通、怪異。
嗯嗯，原來如此，這麼說是翻譯的人中文太差了？
但是，之前與友人的談話又令我想到第三種可能
「莊子」的每下愈況的用法，到現代「每下愈況」的用法，甚至「每況愈下」
（附帶一提，這個「每況愈下」已經成為酷注音的常設選項）
所以，把寒泉裡可以搜尋的所有古籍都用關鍵字「弔詭」查了一遍。
在莊子裡搜尋到了。
莊子 齊物論 p-0103
「夢飲酒者，旦而哭泣；
夢哭泣者，旦而田獵。
方其夢也，不知其夢也。
夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。
且有大覺而後知此其大夢也。而愚者自以為覺，竊竊然知之。
君乎，牧乎，固哉！丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。
是其言也，其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。」
解釋與引申
如果現實生活一切都是在作夢，那麼當我指著說你們都是在作夢時，連自己都包含在夢中，這種自我否定就是個矛盾。
但是辯證的詭辭卻不能用邏輯上的矛盾來說，因為邏輯是正常的，而詭辭卻是不正常的。
這種「正言若反」的詭辭並不給我們知識，卻另外把我們引到一個智慧之境。
＊（牟宗三，《中國哲學十九講》，台北：台灣學生書局，1983年）
網路資料從莊子一書看「夢與覺」
而愚者自以為覺，竊竊然知之。
就是
蠢人以為自己醒了，得意洋洋，到處跟別人說，「告訴你，我已經覺醒了」（後接『汝、將成滅天之破』嗎？ XD）
以為參透了什麼，因此大談「君王尊貴啦、牧夫卑賤啦那一套」=「君乎，牧乎」
但是，這根本是無可救藥的頑固啊---「固哉」 最後的「丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。」
解釋大概是這樣
孔丘與你（這裡的語氣實在很想翻成；你推崇的那個姓孔的還有你這隻小白爛）
都在說夢話，而說你們在做夢的我，其實也在說著夢話。
為甚麼會推到最後這樣的結論，我想那是因為莊子的前提是 人生如夢。
所以，一切謎題都解開了（請容我興奮之餘擺出科南的姿勢）
莊子的弔詭的確有逆說、paradox的意義在，在邏輯上他所解釋的「其言弔詭」都無法擺脫概念自指（我更愛日文使用的漢語：『自我指涉』） 所帶來的惡性循環。
原來選用這個詞的人不是中文不好，而是
「中文太好」。而弔詭這個詞到四庫全書的時候已經被拿來當作「矜奇弔詭」來使用，
可見這個意義的使用已經偏掉了。
雖然是如此，但是，我還寧願推獎「悖論」這個用法。
因為弔詭，雖然是個很棒的詞，但是它已經被污染了。
跟每下愈況一樣。現在還有人在寫文章的時候，能「正確」使用「每下愈況」這個意義嗎？
這個被污染的詞語是因為人（特別是「自認」為文人的人種）在書寫時，總是下意識想要使用難字，
以顯示自身的水準，卻不知道難字之所難，就是因為一旦使用不正確，就變成誤字了。
而使用的人心態不嚴謹，閱讀的人心態也不嚴謹，就造成錯誤的用法後來居上，反而變成主流用法
而難得有人能「正確」使用的時候，還會遭人誤解。以為使用不當。
不過，這樣看來，莊子還真是孤獨的天才啊。看看這兩個例子，不論是每下愈況又或者是弔詭
最後都變成流行卻被後人完全誤用的詞語。
如果他地下有知，卻不知道會發出什麼樣的評語呢？
這個詞在日文裡
漢字為逆說 片假名為 パラドックス（PARADAKUSU）
但是，這個邏輯、社會學、哲學裡常會使用到的詞
台灣卻沒有一個公定的「好的」的翻譯
一翻為弔詭
一翻為悖論
我以為，悖論要比弔詭好太多，至少可以望文生義，不至於有混淆的情形
弔詭這個詞，則令我迷惑，老實說，我最常聽到使用這個詞的人種
（是的，請恕我稱呼那種人為某一人種），就是主播員。（關於主播員，推薦一篇好文；記者、主播嘰嘰叫）
常常可以在新聞裡聽到這樣的用法；「～～聲稱他是清白的，然而『弔詭』的是，～～～卻又在第二天～～做出了如下回應，我們來看，這段vcr」
＊（註）主播們在講到「弔詭」這兩字的時候，還會故意加重語氣（雖然實在不知道他想強調什麼）
所以在我的想法裡，「弔詭」=「奇怪」「詭異」「有問題」
查了一下英明神武簡單到懷疑預算用到哪去的「教育部國語字典」由同樣英明神武（以下省略）的教育部國語推行委員會所編輯
解釋如下
奇異、怪異。如：文詞弔詭
嗯嗯，原來如此，看起來好像就這麼簡單了。
但是，照這麼解釋paradox就完全不是弔詭啦？
我反而困惑了,為何台灣的社會學者要把paradox翻成弔詭？
不知道最初這麼翻的人，是中文不好？所以「以為」弔詭有paradox的意思。
又或者是專門學問不好？所以「以為」paradox就是弔詭的意思，即，奇怪、怪異。
不論是哪一種可能，都是對在中文世界裡追求學問的學生來說，是造了一個極大的「牆壁」
先說明paradox是什麼東西好了
舉一個有名的逆說（日文用法）=悖論例子
『我現在說的話是謊話』
------------------------
那麼，請問你要相信我呢？還是不相信我？
這就是悖論，逆說，paradox
另外
也有這樣的例子
有名的羅素paradox（羅素悖論）
e.g.某理髮師出了一個通告：「我只替那些不替自己理髮的人理髮。」
／如果他不替自己理髮，則他是村中不替自己理髮的人，他便應替自己理髮。
＼如果他替自己理髮，則他是村中替自己理髮的人，他便不應替自己理髮。
而一般在日文裡使用到「逆說」或是パラドックス
的時候，都必須要確認文意裡符合了邏輯上的矛盾，否則隨便使用了這個詞便是誤用
而日文裡自然也有「矛盾」這個詞語可用，因此一般的矛盾多半使用這個表現方式。
而詭異、奇怪也有「怪」「奇妙」「不思議」等詞可以替代。
因此當我第一次接觸到paradox這個詞時，很自然的，除了看日文的解釋，我也想知道
中文裡這個東西叫什麼。所以查詢了一下
結果反而是越來越混亂，為什麼會是「弔詭」！？弔詭有這樣的意義嗎？
很顯然的，教育部想要推行的國語裡可以給我的答案並不能滿足我，所以只好自己去翻各種資料庫
從近代的文集開始查起。使用的是
台灣師大圖書館【寒泉】古典文獻全文檢索資料庫 （實在非常好用，大推薦，樣式簡單卻實在）
首先在
四庫全書裡搜尋到「弔詭」
用法如下
四庫子部 卷九六 子部六 儒家類存目二 p-0810
【願學編二卷】 （陜西巡撫採進本）明胡纘宗撰。
纘宗有《安慶府志》，已著錄。此編乃其講學之語，成於嘉靖甲寅。
時纘宗年已七十五矣。關中之學，大抵源出河東、三原，無矜奇弔詭之習。
這裡的意思就是，奇怪、不通、怪異。
嗯嗯，原來如此，這麼說是翻譯的人中文太差了？
但是，之前與友人的談話又令我想到第三種可能
「莊子」的每下愈況的用法，到現代「每下愈況」的用法，甚至「每況愈下」
（附帶一提，這個「每況愈下」已經成為酷注音的常設選項）
所以，把寒泉裡可以搜尋的所有古籍都用關鍵字「弔詭」查了一遍。
在莊子裡搜尋到了。
莊子 齊物論 p-0103
「夢飲酒者，旦而哭泣；
夢哭泣者，旦而田獵。
方其夢也，不知其夢也。
夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。
且有大覺而後知此其大夢也。而愚者自以為覺，竊竊然知之。
君乎，牧乎，固哉！丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。
是其言也，其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。」
解釋與引申
如果現實生活一切都是在作夢，那麼當我指著說你們都是在作夢時，連自己都包含在夢中，這種自我否定就是個矛盾。
但是辯證的詭辭卻不能用邏輯上的矛盾來說，因為邏輯是正常的，而詭辭卻是不正常的。
這種「正言若反」的詭辭並不給我們知識，卻另外把我們引到一個智慧之境。
＊（牟宗三，《中國哲學十九講》，台北：台灣學生書局，1983年）
網路資料從莊子一書看「夢與覺」
而愚者自以為覺，竊竊然知之。
就是
蠢人以為自己醒了，得意洋洋，到處跟別人說，「告訴你，我已經覺醒了」（後接『汝、將成滅天之破』嗎？ XD）
以為參透了什麼，因此大談「君王尊貴啦、牧夫卑賤啦那一套」=「君乎，牧乎」
但是，這根本是無可救藥的頑固啊---「固哉」 最後的「丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。」
解釋大概是這樣
孔丘與你（這裡的語氣實在很想翻成；你推崇的那個姓孔的還有你這隻小白爛）
都在說夢話，而說你們在做夢的我，其實也在說著夢話。
為甚麼會推到最後這樣的結論，我想那是因為莊子的前提是 人生如夢。
所以，一切謎題都解開了（請容我興奮之餘擺出科南的姿勢）
莊子的弔詭的確有逆說、paradox的意義在，在邏輯上他所解釋的「其言弔詭」都無法擺脫概念自指（我更愛日文使用的漢語：『自我指涉』） 所帶來的惡性循環。
原來選用這個詞的人不是中文不好，而是
「中文太好」。而弔詭這個詞到四庫全書的時候已經被拿來當作「矜奇弔詭」來使用，
可見這個意義的使用已經偏掉了。
雖然是如此，但是，我還寧願推獎「悖論」這個用法。
因為弔詭，雖然是個很棒的詞，但是它已經被污染了。
跟每下愈況一樣。現在還有人在寫文章的時候，能「正確」使用「每下愈況」這個意義嗎？
這個被污染的詞語是因為人（特別是「自認」為文人的人種）在書寫時，總是下意識想要使用難字，
以顯示自身的水準，卻不知道難字之所難，就是因為一旦使用不正確，就變成誤字了。
而使用的人心態不嚴謹，閱讀的人心態也不嚴謹，就造成錯誤的用法後來居上，反而變成主流用法
而難得有人能「正確」使用的時候，還會遭人誤解。以為使用不當。
不過，這樣看來，莊子還真是孤獨的天才啊。看看這兩個例子，不論是每下愈況又或者是弔詭
最後都變成流行卻被後人完全誤用的詞語。
如果他地下有知，卻不知道會發出什麼樣的評語呢？
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